| 12. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción inferencial dio {διὸ | diò} 'por esto', que conecta el acto de Jesús con la argumentación precedente sobre los sacrificios. La secuencia kai Iesous {καὶ Ἰησοῦς | kaí Iē-soûs} 'también Jesús' introduce al sujeto explícito y lo coloca en paralelo con los rituales del antiguo pacto. La conjunción final hina {ἵνα | hína} 'para que' introduce una cláusula de propósito cuyo verbo es hagiase {ἁγιάσῃ | hagiásē} 'santifique', en aoristo subjuntivo activo, destacando la finalidad única y completa de la acción de Jesús. La frase preposicional dia tou idiou haimatos {διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος | diá toû idíou haímatos} 'mediante su propia sangre' utiliza el genitivo con dia para expresar el medio, mientras idiou intensifica la idea de propiedad personal del sacrificio. El objeto directo ton laon {τὸν λαόν | tòn laón} 'al pueblo' identifica a la comunidad como beneficiaria de la santificación. El adverbio exō {ἔξω | éxō} combinado con el genitivo tēs pylēs {τῆς πύλης | tēs pýlēs} 'fuera de la puerta' crea una localización específica que evoca el patrón veterotestamentario del sacrificio fuera del campamento. El verbo epathen {ἔπαθεν | épathen} 'sufrió' se coloca al final, subrayando como clímax el sufrimiento de Jesús como medio por el cual se cumple el propósito de santificar al pueblo. En español, la traducción mantiene la relación causal inicial y la cláusula de propósito con “para que”, y adapta levemente el orden para lograr fluidez, conservando la conexión entre propósito, medio y lugar del sacrificio. |