| 15. Exégesis Lingüística La frase inicial di autou {διʼ αὐτοῦ | diá au-toû} 'por medio de él' sitúa de inmediato la mediación de Jesús como canal de acceso en la adoración. La partícula inferencial oun {οὖν | oun} 'por tanto' enlaza lógicamente con la exposición previa sobre el sacrificio de Cristo, introduciendo una exhortación basada en esa obra. El verbo anaferomen {ἀναφέρωμεν | a-na-phé-rō-men} en presente subjuntivo, primera persona plural, funciona como exhortación comunitaria continua, implicando una práctica habitual. El complemento directo thysian aineseos {θυσίαν αἰνέσεως | thy-sí-an ai-né-se-ōs} 'sacrificio de alabanza' usa un genitivo de descripción para especificar la clase de sacrificio, de carácter espiritual y verbal, no animal. La expresión preposicional dia pantos {διὰ παντὸς | diá pan-tós} 'de continuo, en todo tiempo' indica duración constante de esta ofrenda. El dativo tō theō {τῷ θεῷ | tō the-ṓ} 'a Dios' marca al único destinatario legítimo del sacrificio. La cláusula explicativa introducida por tout estin {τοῦτʼ ἔστιν | toût é-stin} 'esto es' funciona como ecuación definitoria: el sacrificio de alabanza es karpon cheileōn homologountōn {καρπὸν χειλέων ὁμολογούντων | kar-pón khei-lé-ōn ho-mo-lo-goûn-tōn} 'fruto de labios que confiesan', donde el genitivo cheileōn junto con el participio homologountōn forman una construcción que presenta la alabanza como resultado visible de la confesión verbal. Finalmente, el dativo tō onomati autou {τῷ ὀνόματι αὐτοῦ | tō o-nó-ma-ti au-toû} 'al nombre de él' indica la referencia específica de esa confesión al nombre divino, integrando mediación cristológica, dirección teocéntrica y respuesta confesional continua en una sola unidad sintáctica. |