| 18. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el imperativo plural proseuchesthe {Προσεύχεσθε | Proseúkhesthe} ‘orad’, que constituye un mandato directo dirigido a la comunidad. La preposición peri {περὶ | perí} con el genitivo hemon {ἡμῶν | hē-môn} forma el sintagma preposicional peri hemon, que indica el referente de la intercesión (“por nosotros”). A continuación aparece la secuencia peithometha gar hoti {πειθόμεθα γὰρ ὅτι | peithó-metha gar hó-ti}, donde peithometha funciona como verbo principal en presente medio indicativo y gar introduce la explicación causativa del ruego. La conjunción hoti encabeza una oración completiva kalen syneidesin echomen {καλὴν συνείδησιν ἔχομεν | kalḗn sy-neí-de-sin é-kho-men}, que sirve como objeto directo de peithometha: “que tenemos una buena conciencia”. El adjetivo kalen y el sustantivo syneidesin forman un sintagma acusativo que expresa el contenido moral interno del sujeto. La parte final, en pasin kalos thelontes anastrepesthai {ἐν πᾶσιν καλῶς θέλοντες ἀναστρέφεσθαι | en pâ-sin ka-lôs thé-lon-tes a-na-stré-phe-sthai}, combina una frase preposicional en pasin (‘en todas las cosas’) con el adverbio kalos y el participio presente thelontes, que lleva como complemento el infinitivo anastrepesthai. Esta construcción participio + infinitivo expresa la intención continua de los autores de conducirse de una manera moralmente correcta en todo ámbito. En español se refleja mediante formas perifrásticas como “procurando comportarnos” o “deseamos comportarnos”, que conservan la idea de voluntad persistente sin forzar una estructura demasiado literal. |