| 2. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la expresión tēs philoxenias {τῆς φιλοξενίας | tês philoxenías} 'de la hospitalidad', un genitivo dependiente del verbo de memoria que introduce de inmediato el tema ético central. La partícula negativa mē {μὴ | mē} combinada con el imperativo epilanthánesthe {ἐπιλανθάνεσθε | epilanthánesthe} 'olvidéis' produce una prohibición general en segunda persona plural, dirigida a toda la comunidad. La preposición dia con genitivo en dia tautēs {διὰ ταύτης | diá taútēs} 'por medio de esta' establece la relación causal o instrumental entre la práctica de la hospitalidad y el ejemplo que sigue, mientras que gar {γὰρ | gár} introduce la explicación o motivación de la exhortación. La estructura elathon tines xenisantes angelous {ἔλαθόν τινες ξενίσαντες ἀγγέλους | élathon tines xenísantes án-ge-lous} combina el verbo lanthanō 'pasar inadvertido' con un participio concordado, formando un giro idiomático que significa 'hacer algo sin darse cuenta', aquí 'hospedar ángeles sin saberlo'. El participio xenisantes señala la acción concreta de alojar, y angelous funciona como su objeto directo, generando el elemento sorprendente del enunciado. Al verter al español, se mantiene la relación causal de dia tautēs gar mediante fórmulas como "porque por medio de ella" y se expresa la construcción lanthanō + participio con las frases "sin darse cuenta" o "sin saberlo", preservando tanto el tono exhortativo como el incentivo espiritual inesperado de la hospitalidad. |