| 21. Exégesis Lingüística La oración se apoya en el infinitivo aoristo katartisai {καταρτίσαι | katartísai} 'equipar, capacitar', que depende del sujeto tácito Dios introducido en el versículo previo y funciona como expresión de deseo o bendición. El objeto directo es hymas {ὑμᾶς | hymâs} 'a vosotros', mientras que la frase preposicional en panti agathō {ἐν παντὶ ἀγαθῷ | en pantí agathō̂} 'en toda cosa buena' usa el dativo de esfera para indicar el ámbito de esa capacitación. La estructura eis to poiēsai {εἰς τὸ ποιῆσαι | eis tò poiêsai} introduce un infinitivo articular de propósito, aclarando que la meta de la capacitación es hacer to thelēma autou {τὸ θέλημα αὐτοῦ | tò thélēma autoû} 'la voluntad de él'. El participio presente poiōn {ποιῶν | poiôn} 'haciendo' está en nominativo singular masculino y concuerda con el mismo sujeto divino, describiendo de manera continua cómo Dios realiza en hēmin {ἐν ἡμῖν | en hēmîn} 'en nosotros' to euareston {τὸ εὐάρεστον | tò euáreston} 'lo agradable' enōpion autou {ἐνώπιον αὐτοῦ | enṓpion autoû} 'delante de él', combinando esferas interna (en nosotros) y relacional (ante su presencia). La mediación se expresa con dia Iēsou Christou {διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ | diá Iēsoû Christoû}, un genitivo con preposición que presenta a Jesucristo como medio personal de la acción divina. La cláusula relativa hō hē doxa eis tous aiōnas {ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας | hō̂ hē dóxa eis toùs aiônas} asigna permanentemente la gloria al mismo Jesucristo, con el dativo relativo ᾧ indicando el destinatario y la construcción preposicional con εἰς y acusativo expresando la extensión eterna de esa gloria. En español se reordena a un esquema sujeto-verbo-objeto y se introduce el verbo explícito "sea" o "pertenece" para hacer explícita la cópula implícita en griego. |