| 15. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción ki {כִּי | kî} 'porque' que introduce la causa del reproche divino; shekhechuni {שְׁכֵחֻנִי | šə-ḵē-ḥu-nî} en Qal perfecto con sufijo primera persona destaca el olvido por parte de ammi {עַמִּי | ʿam-mî} 'mi pueblo'; yekatteru {יְקַטֵּרוּ | yə-qaṭṭē-rū} expresa la ofrenda de incienso dirigida a la-shav {לַשָּׁוְא | la-ššāwʾ} 'vanidad' con Piel imperfecto, seguido de va-yakshelum {וַיַּכְשִׁל֤וּם | wa-yak-šî-lūm} que marca la consecuencia causativa de hacerlos tropezar en be-darkhehem {בְּדַרְכֵיהֶם | bə-darkhê-hem} 'sus caminos'. La cláusula final construida con lalekhet netivot derekh lo selulah 'para caminar por caminos que no están allanados' contrapone las sendas de olam {עוֹלָם | ʿō-lām} 'eternidad' con selulah {סְלוּלָה | sə-lū-lāh} 'allanado' para enfatizar la gravedad del desvío. |