| 20. Exégesis Lingüística El versículo presenta primero una interrogación retórica con hayeshullam {הַיְשֻׁלַּ֤ם | ha-yešullam} '¿será pagado?', seguida de un paralelismo antitético tachat-tovah ra'ah {תַּֽחַת־טוֹבָה֙ רָעָ֔ה | taḥat-ṭôwāh râ‘âh} 'a cambio de bien, mal' que subraya la injusticia. El compuesto verbal karu shuchah lenafshi {כָר֥וּ שׁוּחָ֖ה לְנַפְשִׁ֑י | kārû šûḥâh lə-nafšî} 'cavaron un foso para mi alma' emplea un verbo Qal perfecto seguido de sustantivo absoluto y constructo con sufijo de primera persona para enfatizar el peligro e invasión personal. El imperativo zekhor {זְכֹ֣ר | zəkhôr} 'recuerda' introduce la súplica intercesora, vinculando amdi lefanekha {עָמְדִ֣י לְפָנֶ֗יךָ | ‘āmdî lə-pānêkâ} 'mi estar de pie delante de ti' como base de mediación profética. El infinitivo constructo piel ledabber {לְדַבֵּ֤ר | lə-dabbēr} seguido de aleihem tovah {עֲלֵיהֶם טוֹבָ֔ה | ălêhem ṭōwāh} señala el propósito de hablar favorablemente por otros. Finalmente, lehashiv et chamatcha mehem {לְהָשִׁ֥יב אֶת־חֲמָתְךָ֖ מֵהֶֽם | lə-hāšîv ’et ḥă-māṯəkhâ mêhem} emplea Hiphil para describir la acción de apartar la ira divina, usando chamah {חֲמָה} para intensificar la emoción litigiosa. |