| 28. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en tres partes conectadas por la conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} en varias funciones: primero introduce el contenido indirecto de lo que los discípulos oyeron, luego el motivo para la alegría, y finalmente la razón teológica de la partida de Jesús. El aoristo ekousate {ἠκούσατε | ē-koú-sa-te} ‘oyeron’ establece como trasfondo una declaración previa de Jesús, expresada en estilo directo mediante hypago kai erchomai pros hymas {Ὑπάγω καὶ ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς | Hy-pá-gō kaí ér-kho-mai pròs hy-mâs}, donde la coordinación de verbos en presente resalta la tensión entre partida y retorno. La estructura condicional ei egapate me, echarēte an {εἰ ἠγαπᾶτέ με, ἐχάρητε ἄν | ei ē-ga-pâ-te me, e-khá-rē-te án} forma una condición de segunda clase implícita (contraria a los hechos): el imperfecto egapate describe un amor que, si hubiera estado en acción, habría producido el resultado expresado por el aoristo indicativo echarēte, reforzado por la partícula an, que marca la alegría como potencial no realizada. La frase pros ton patera {πρὸς τὸν πατέρα | pròs tón pa-té-ra} usa la preposición pros con acusativo para indicar movimiento relacional y direccional hacia el Padre, no solo un destino espacial. La cláusula final hoti ho pater meizon mou estin {ὅτι ὁ πατὴρ μείζων μού ἐστιν | hó-ti ho pa-tḕr meí-zōn moú é-stin} emplea el comparativo meizon y el genitivo mou para expresar una superioridad relativa del Padre sobre el Hijo en términos de rol y autoridad dentro de la economía de la salvación, no una inferioridad ontológica. En la traducción al español, se mantiene el paralelismo entre oír, amar y alegrarse, se refleja la condición irreal con tiempos compuestos (“si me amaban, se habrían alegrado / se alegrarían”), y se conserva el énfasis en la dirección “hacia el Padre” como propósito último de la partida de Jesús. |