| 30. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el adverbio de negación ouketi {οὐκέτι | ou-ké-ti} 'ya no', que modifica al futuro laleso {λαλήσω | la-lé-sō} 'hablaré' y limita la acción de Jesús a un tiempo muy breve antes de los acontecimientos de la pasión. El neutro plural polla {πολλὰ | pol-lá} 'muchas (cosas)' funciona como objeto directo implícito del verbo, indicando cantidad de discurso. La preposición meth' {μεθʼ | meth} 'con' unida al genitivo hymon {ὑμῶν | hy-môn} 'ustedes' forma el complemento preposicional que identifica a los discípulos como destinatarios inmediatos del hablar de Jesús. La cláusula siguiente erchetai gar {ἔρχεται γὰρ | ér-khe-tai gar} 'pues viene' es explicativa, introducida por gar, y su sujeto es la expresión articular ho tou kosmou archon {ὁ τοῦ κόσμου ἄρχων | ho tou kós-mou ár-khōn} 'el gobernante del mundo', donde el genitivo kosmou delimita el ámbito del dominio de este gobernante. La conjunción kai {καί | kai} enlaza la cláusula final en emoi ouk ekhei ouden {ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν | en e-moi ouk é-khei ou-den} 'en mí no tiene nada', en la que la preposición en con el dativo emoi marca la esfera interior de referencia (la persona de Jesús), y la combinación de ouk con ouden produce una negación enfática que expresa ausencia total de derecho, reclamo o poder sobre él. En español, la versión formal mantiene la estructura causal y la formulación cercana a la literal de la negación absoluta, mientras que la versión dinámica conserva la expresión "no tiene nada en mí", dejando implícito que esa nada incluye toda ausencia de control o reclamo sobre Jesús. |