| 14. Exégesis Lingüística El verbo principal en {ἦν | ēn} 'era' establece un trasfondo descriptivo en imperfecto, conectando este versículo con la narración anterior mediante la partícula de {δὲ | dè}, que funciona como marcador de transición. El sintagma nominal Kaiaphas ho symbouleusas {Καϊάφας ὁ συμβουλεύσας | Kaïáphas ho symbouleúsas} combina el nombre propio con un artículo y un participio aoristo, creando una descripción definida: "Caifás, el que había dado consejo". El dativo plural tois Ioudaiois {τοῖς Ἰουδαίοις | toîs Ioudaíois} señala a los destinatarios del consejo, identificado contextualmente con el liderazgo judío reunido. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} introduce la oración completiva que contiene el contenido del consejo. En esta cláusula, sympherei {συμφέρει | symphérei} 'conviene' aparece como verbo impersonal cuyo complemento es el infinitivo apothanein {ἀποθανεῖν | apothaneîn} 'morir', con hena anthropon {ἕνα ἄνθρωπον | héna ánthrōpon} 'un hombre' como objeto directo del infinitivo. La preposición hyper {ὑπὲρ | hypèr} con genitivo en hyper tou laou {ὑπὲρ τοῦ λαοῦ | hypèr toû laoû} expresa la idea de beneficio sustitutivo "por el pueblo". La estructura griega coloca el verbo sympherei al inicio de la completiva, de modo que resalta la lógica utilitaria del argumento: la supuesta conveniencia de la muerte de uno por el bien de la colectividad, matiz que en español se refleja diferenciando entre "conviene" y "es mejor" según el registro de cada reconstrucción. |