| 2. Exégesis Lingüística El versículo abre con ēidei {ᾔδει | ēi-dei} 'él sabía/conocía' en forma de pluscuamperfecto con valor de acción continua, lo que presenta el conocimiento de Judas como trasfondo estable de la escena. La conjunción de {δὲ | dè} introduce la continuación narrativa con ligero matiz contrastivo respecto al movimiento previo. La secuencia kai Ioudas ho paradidous auton {καὶ Ἰούδας ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν | kaí Ioú-das ho para-di-doùs au-tòn} identifica a Judas mediante el participio atributivo paradidous, definiéndolo por su acción de entregar a Jesús. El sintagma nominal ton topon {τὸν τόπον | tòn tó-pon} con artículo y sustantivo en acusativo marca un lugar concreto, familiar para los personajes. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce una oración causal-explicativa que justifica por qué Judas conocía el lugar: pollakis synēchthē Iēsous ekei {πολλάκις συνήχθη Ἰησοῦς ἐκεῖ | pol-lá-kis syn-ḗkh-thē Iē-soûs e-keî}. El adverbio pollakis enfatiza la frecuencia de las reuniones, mientras que el aoristo pasivo synēchthē presenta cada congregación como evento completo dentro de una serie pasada. La frase preposicional meta tōn mathētōn autou {μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ | me-tà tôn ma-thē-tôn au-toû} indica compañía y pertenencia: Jesús se reunía allí junto con el grupo de discípulos que le pertenecían. En español, se mantiene el foco sintáctico en Judas como sujeto del verbo de conocimiento y en Jesús como sujeto de la acción de reunirse, usando perífrasis verbales ("se había reunido", "solía reunirse") para reflejar la idea de hábito derivada de pollakis combinada con el aoristo. |