| 3. Exégesis Lingüística El versículo abre con la secuencia ho oun Ioudas {ὁ οὖν Ἰούδας | ho oûn Ioú-das} 'entonces Judas', donde oun {οὖν | oûn} marca conexión inferencial con la escena previa y el artículo ho señala a un personaje ya conocido. El participio labon {λαβών | la-bṓn} 'habiendo tomado' funciona como cláusula circunstancial anterior a la acción principal, modificando al sujeto Ioudas y preparando la llegada descrita por el verbo finito. El sintagma de objeto directo ten speiran {τὴν σπεῖραν | tḕn speî-ran} identifica una cohorte romana como fuerza militar oficial. La estructura ek ton archiereon kai ek ton Pharisaion {ἐκ τῶν ἀρχιερέων καὶ ἐκ τῶν Φαρισαίων | ek tōn ar-khi-e-ré-ōn kai ek tōn Pha-ri-saí-ōn} con huperetas {ὑπηρέτας | hy-pē-ré-tas} en acusativo señala el origen de los servidores, procedentes de ambos grupos dirigentes. El verbo erchetai {ἔρχεται | ér-khe-tai} en presente histórico aporta viveza narrativa al describir la llegada. Finalmente, la frase preposicional meta phanon kai lampadon kai hoplon {μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων καὶ ὅπλων | me-tà pha-nôn kai lam-pa-dōn kai hó-plōn} agrupa tres sustantivos en genitivo que expresan compañía y refuerzan la atmósfera nocturna y armada del arresto. En español, la reconstrucción formal conserva el valor circunstancial del participio mediante la expresión "después de reunir" y mantiene el foco en la iniciativa de Judas, mientras que la dinámica reformula el participio como perífrasis "llevando con él" y resalta el movimiento conjunto del grupo hacia el lugar del arresto. |