| 8. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el verbo apekrithe {ἀπεκρίθη | apekríthē} 'respondió', típico para introducir una respuesta formal en el discurso. El sujeto explícito Iēsous {Ἰησοῦς | Iēsoûs} se coloca en nominativo para identificar claramente a quien habla. A continuación, el aoristo eipon {Εἶπον | Eîpon} 'dije' mira hacia atrás a una declaración previa, mientras que el dativo hymin {ὑμῖν | hymîn} 'a ustedes' marca el destinatario directo del mensaje. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} introduce el contenido de lo dicho, que se resume en la fórmula egō eimi {ἐγώ εἰμι | egṓ eimí} 'yo soy', donde el pronombre egō {ἐγώ | egṓ} aporta énfasis a la autoidentificación del hablante. La estructura condicional ei oun {εἰ οὖν | ei oûn} 'si, entonces' establece una relación lógica entre la condición y la orden resultante: si el objeto de la búsqueda es Jesús mismo, entonces debe seguirse una consecuencia específica. El pronombre eme {ἐμὲ | emé} en acusativo enfatiza 'a mí' como objeto de la acción de zēteite {ζητεῖτε | zēteîte} 'buscan', en presente que puede indicar una acción actual y dirigida. El imperativo aphete {ἄφετε | áphete} 'dejad, permitan' introduce el mandato principal de la segunda parte del versículo, mientras que el demostrativo toutous {τούτους | toútous} 'estos' señala a los discípulos presentes. El infinitivo hypagein {ὑπάγειν | hypágein} funciona como complemento de aphete, expresando la acción permitida: que ellos 'se vayan' o 'se retiren'. En español, se mantiene la secuencia lógica declaración de identidad-condición-mandato protector, adaptando el orden de palabras para una lectura fluida. |