| 10. Exégesis Lingüística La narrativa se introduce con legei oun {λέγει οὖν | lé-gei oun} ‘dice entonces’, donde oun marca una consecuencia lógica en el diálogo. El dativo autō {αὐτῷ | au-tô} señala a Jesús como objeto indirecto del verbo de habla, y el nominativo ho Pilatos {ὁ Πιλᾶτος | ho Pi-lâ-tos} identifica al que interroga. El énfasis en Emoi {Ἐμοὶ | E-moi} ‘a mí’ resalta el reproche personal al abrir la pregunta: «¿A mí no me hablas?». La negación ouk oidas {οὐκ οἶδας | ouk oî-das} emplea el perfecto con valor de estado para subrayar el conocimiento que Pilato da por sentado. La conjunción completiva hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la declaración de la autoridad (exousian echō {ἐξουσίαν ἔχω | ex-ou-sí-an é-khō}) que Pilato reclama. Los infinitivos apolusai y staurōsai funcionan como complementos que expresan las dos acciones contrastantes (‘dejarte en libertad’ y ‘crucificarte’) bajo ese poder. El paralelismo de exousian echō con kai {καὶ | kaí} refuerza el contraste dramático entre liberar y ejecutar. |