| 2. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción coordinante kai {καὶ | kaí} que enlaza esta escena con la narración precedente. El grupo nominal hoi stratiōtai {οἱ στρατιῶται | hoi stratiótai} funciona como sujeto explícito de los dos verbos principales. El participio aoristo plexantes {πλέξαντες | pléxantes} introduce una acción previa y circunstancial, que prepara el verbo finito epethēkan {ἐπέθηκαν | epéthēkan} “pusieron”, formando una construcción participial que en español se vierte con una oración temporal (“después de trenzar”). El objeto directo de este verbo es stephanon {στέφανον | stéphanon}, calificado por la frase preposicional ex akanthōn {ἐξ ἀκανθῶν | ex akanthôn}, donde el genitivo señala el material de la corona. El pronombre autou {αὐτοῦ | autoû}, en genitivo posesivo, unido a tē kephalē {τῇ κεφαλῇ | tē kephalē}, marca el lugar de la acción “sobre la cabeza de él”, refiriéndose contextualmente a Jesús. La segunda coordinación con kai introduce un nuevo objeto directo, himation porphyroun {ἱμάτιον πορφυροῦν | himátion porphyrún}, manto descrito por el adjetivo de color, seguido del verbo periebalon {περιέβαλον | periébalon} que rige al pronombre auton {αὐτόν | autón} como objeto directo. El orden griego presenta primero las acciones y los objetos y solo después el referente personal, lo que en español se mantiene en gran medida, pero se suaviza con pronombres explícitos y expresiones temporales para preservar la claridad narrativa y el flujo natural del relato. |