| 38. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la cláusula temporal meta de tauta {Μετὰ δὲ ταῦτα | Me-tà dè taû-ta} 'después de estas cosas', que marca la secuencia narrativa posterior a la crucifixión. El verbo principal erotesen {ἠρώτησεν | ē-rṓ-tē-sen} 'pidió' aparece en primer lugar, seguido del objeto directo ton Pilaton {τὸν Πιλᾶτον | tòn Pi-lâ-ton} 'a Pilato' y del sujeto Ioseph apo Harimathaias {Ἰωσὴφ ἀπὸ Ἁριμαθαίας | Iō-sḗph apò Ha-ri-ma-thaías} 'José de Arimatea', un orden típico de la narración griega que antepone la acción y solo después identifica al agente. José es caracterizado mediante el participio circunstancial on mathetes tou Iesou {ὢν μαθητὴς τοῦ Ἰησοῦ | ôn ma-thē-tḗs toû Iē-soû} 'siendo discípulo de Jesús', seguido del participio perfecto pasivo kekrymmenos {κεκρυμμένος | ke-kru-mé-nos} 'oculto', que expresa un estado duradero. La frase preposicional dia ton phobon ton Ioudaiōn {διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων | diá tòn phó-bon tōn Iou-daí-ōn} indica la causa de ese ocultamiento mediante dia con acusativo, destacando la presión del entorno judío. La petición concreta se introduce con la conjunción final hina {ἵνα | hína}, que encabeza la oración de propósito hina are to soma tou Iesou {ἵνα ἄρῃ τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ | hína árē tò sô-ma toû Iē-soû}, donde el subjuntivo aoristo árē 'tome' expresa el objetivo específico de la solicitud. La respuesta de Pilato se condensa en epetrepsen ho Pilatos {ἐπέτρεψεν ὁ Πιλᾶτος | e-pé-tre-psen ho Pi-lâ-tos} 'Pilato permitió', tras lo cual la narración continúa con los aoristos coordinados elthen oun kai eren to soma autou {ἦλθεν οὖν καὶ ἦρεν τὸ σῶμα αὐτοῦ | ēl-then oûn kaì ê-ren tò sô-ma au-toû}, donde oun marca la consecuencia y los verbos describen el movimiento y la acción puntual de retirar el cuerpo. En español se mantienen la cláusula temporal inicial, las descripciones participiales del discipulado oculto y la oración final con matiz de propósito, así como la secuencia de aoristos que conduce desde el miedo hasta el acto decidido de hacerse cargo del cuerpo de Jesús. |