| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ve’eleh {וְאֵ֛לֶּה | wə-ʾêl-leh} 'y estas', un demostrativo de inicio de inventario. El relativo asher {אֲשֶׁר־ | ʾă-šer} 'que' conecta la cláusula principal nachalu {נָחֲלוּ | nā-ḥă-lû} 'heredaron' con la cláusula pasiva posterior. La construcción bnei yisrael {בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל | bə-nê yiś-rā-ʾêl} 'hijos de Israel' funciona como sujeto colectivo, mientras be’eretz kena’an {בְּאֶרֶץ כְּנַעַן | bə-ʾe-reṣ kə-na-ʿan} 'en la tierra de Canaán' establece el espacio. El segundo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' introduce la voz pasiva nichalu {נִחֲלוּ | ni-ḥă-lû} 'fueron heredadas', resaltando la acción sobre el pronombre objeto otam {אוֹתָם | ʾō-tām} 'a ellos'. La coordinación de mediadores – Eleazar, Josué y rashei avot {וְרָאשֵׁי אֲבוֹת | wə-rā-šê ʾă-vōt} 'jefes de los padres'– confirma la autoridad colectiva. Finalmente, la cadena constructa ha-mattot li-bnei yisrael {הַמַּטּוֹת לִבְנֵי־יִשְׂרָאֵֽל | ha-maṭ-ṭōṯ li-ḇə-nê yiś-rā-ʾêl} 'las tribus de los hijos de Israel' delimita la distribución tribal. Para la versión española, se antepone la cláusula relativa a los agentes, conservando el énfasis hebreo en la acción sobre la identidad de los distribuidores. |