| 14. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayedabberu {וַיְדַבְּרוּ | wə-yĕ-dab-bə-rû} 'hablaron', un imperfecto Qal con vav consecutivo que introduce la narración colectiva. El sintagma bnei Yosef {בְּנֵי יוֹסֵף | bĕ-nē yō-sêp̄} 'hijos de José' usa un sustantivo en constructo para señalar al sujeto. La partícula et {אֶת־ | ʾet} 'marca de objeto directo' identifica a Yehoshua {יְהוֹשֻׁעַ | yĕ-hō-shū-ʿā} como receptor de la pregunta. La interrogativa maddua {מַדּוּעַ | mad-dū-ʿa} '¿por qué?' encabeza la cuestión, seguida de la secuencia nominal nachalah goral echad vechevel echad {נַחֲלָה גּוֹרָל אֶחָד וְחֶבֶל אֶחָד | na-ḥă-lāh gô-rāl ʾe-ḥāḏ wə-ḥe-bel ʾe-ḥāḏ}, donde echad subraya la unidad de herencia y porción. La cláusula vaani amrav {וַאֲנִי עַם־רָב | wa-ʾă-nî ʿam-rāḇ} 'y nosotros un pueblo numeroso' contrapone la población con la asignación limitada. La frase ad asher adko {עַד אֲשֶׁר־עַד־כֹּה | ʿaḏ ʾă-šer ʿaḏ-kō} 'hasta aquí' delimita el alcance temporal de la bendición, concluida con berchani Yahweh {בֵּרְכַנִי יְהוָה | bê-rə-kha-nî Yə-hō-wāh} 'nos ha bendecido el SEÑOR'. La traducción española mantiene el orden interrogativo y el contraste entre herencia y bendición divina. |