| 7. Exégesis Lingüística El versículo consta de dos cláusulas coordinadas introducidas por la conjunción ki {כִּי | kî} 'porque'. En la primera, ein chelek la-leviyim {אֵין־חֵלֶק לַלְוִיִּם | ʾên-ḥē-leq la-lə-wî-yim} 'no hay parte para los levitas' establece su exclusión territorial, mientras que kehunnat Yahweh {כְהֻנַּת יְהוָה | kə-hun-nat Yə-hō-wāh} 'el sacerdocio del SEÑOR' funciona como predicado nominal que define su porción. La segunda cláusula acumula elementos con ve-gad u-reuven va-chatzi shevet ha-menassheh {וְגָד וּרְאוּבֵן וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשֶּׁה | wə-ḡāḏ û-rə-ʾû-ḇēn wa-ḥă-ṣî šē-ḇeṭ ham-me-nash-šeh} 'Gad, Rubén y la mitad de la tribu de Manasés'. El verbo lakchu {לָקְחוּ | lā-qə-ḥū} 'tomaron' introduce la cláusula asher natan lahem Mosheh {אֲשֶׁר נָתַן לָהֶם מֹשֶׁה | ʾă-šer nā-than lā-hem mō-šeh} 'que les dio Moisés', donde Mosheh actúa como agente, y la expresión me-eber la-yarden mizrachah {מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן מִזְרָחָה | mē-ʿē-ḇer la-yar-dēn miz-rā-ḥāh} 'al otro lado del Jordán al oriente' delimita la ubicación. El epíteto eved Yahweh {עֶבֶד יְהוָה | ʿe-ḇeḏ Yə-hō-wāh} 'siervo del SEÑOR' culmina con la autoridad divina y subraya el contraste entre el servicio sacerdotal y la distribución territorial. |