| 23. Exégesis Lingüística La cláusula inicia con el vav consecutivo vatomer {וַתֹּאמֶר | wə-ṯō-mer} ‘y dijo’, que impulsa la narración. El sustantivo ishto {אִשְׁתּוֹ | ʾiš-tō} ‘su esposa’ funciona como sujeto de la respuesta. La protasis condicional se introduce con lu {לוּ | lû} ‘si’, seguida de hafetz {חָפֵץ | ḥā-p̄ēṣ} ‘deseó’ más el infinitivo lahamitenu {לַהֲמִיתֵנוּ | la-hă-mî-tê-nû} ‘para matarnos’, expresando el propósito divino. La apódosis comienza con lo {lō} ‘no’ + laqach {לָקַח | lā-qaḥ} ‘habría tomado’, destacando la imposibilidad. El sintagma miyadenu {מִיָּדֵנוּ | mî-yā-de-nû} ‘de nuestras manos’ especifica el agente humano. El paralelismo olah u-minchah {עֹלָה וּמִנְחָה | ʿō-lāh û-min-ḥāh} ‘holocausto y ofrenda’ subraya la idea sacrificial. El adversativo velo {וְלֹא | wə-lō} ‘y no’ abre el segundo negativo con herʾanu {הֶרְאָנוּ | her-ʾā-nû} ‘nos habría mostrado’. El marcador et {אֶת־ | ʾet} precede kol ʾelleh {כָּל־אֵלֶּה | kol ʾêl-leh} ‘todo esto’. La frase adverbial vekaʿet {וְכָעֵת | wə-ḵā-ʿēt} ‘y ahora’ acompaña otra negación lo {לֹא | lō} y el verbo hišmiʿenu {הִשְׁמִיעָנוּ | hiš-mî-ʿā-nû} ‘nos habría hecho oír’. El pronombre kazot {כָּזֹאת | kā-zōṯ} ‘algo semejante’ cierra el argumento. El paralelismo y la construcción condicional refuerzan la fidelidad del SEÑOR ante el temor humano. |