| 3. Exégesis Lingüística La narración comienza con el vav conversivo y el verbo Qal wayyiqtol vayyera {וַיֵּרָא | way-yē-rāʾ} 'apareció', marcando el inicio súbito de la acción. El compuesto mal’akh-yehoVAH {מַלְאַךְ־יְהוָה | mal-ʾākh Yə-hō-wāh} 'ángel del SEÑOR' combina la función de mensajero con la autoridad divina. El complemento de objeto el-ha’iššāh {אֶל־הָאִשָּׁה | ʾel hā-ʾiš-šāh} 'a la mujer' identifica con precisión a la destinataria. El discurso oracular se introduce con vayyomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} 'y dijo' y la interjección hinneh-na {הִנֵּה־נָא | hin-nē-nā} 'he aquí, con matiz de súplica', que intensifica la deferencia. Finalmente, el contraste entre la negativa pasada veló yaladt {וְלֹא יָלַדְתְּ | wə-lōʾ yā-laḏt} 'y no has dado a luz' y la promesa futura ve-hā-rît veyaladt {וְהָרִית וְיָלַדְתְּ | wə-hā-rît wə-yā-laḏt} 'pero concebirás y darás a luz' crea un paralelismo que subraya el giro teológico de esterilidad a fecundidad prometida. |