| 30. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la vav conversiva seguida de vayyaqimu {וַיָּקִ֧ימוּ | wa-yā-qî-mû} 'erigieron', invirtiendo el aspecto imperfecto para narrar en pasado al introducir benei-dan {בְּנֵי־דָ֖ן | bə-nê-dān} 'hijos de Dan' como sujeto plural. Acto seguido aparece et {אֶת־ | ʾet-} 'marcador de objeto directo' antes de ha-pesel {הַפָּ֑סֶל | hap-pā-sel} 'imagen tallada', que constituye el núcleo del predicado. La conjunción wiyohonatan {וִ֠יהוֹנָתָן | wî-yəhō-nāṯān} 'y Jonatán' introduce la cláusula secundaria, seguida por ben-gershom {בֶּן־גֵּרְשֹׁ֨ם | ben-ger-šōm} 'hijo de Gershom' y ben-menashe {בֶּן־מְנַ{7}שֶּׁ֜ה | ben-me-nā-šeh} 'hijo de Manasés', que confirman la genealogía. El pronombre hu {ה֣וּא | hū} 'él' enfatiza al individuo, mientras que uvanav hayu {וּבָנָ֗יו הָי֤וּ | ū-vā-nāw hā-yû} 'y sus hijos fueron' coordina la función de kohanim {כֹהֲנִים֙ | kōhănîm} 'sacerdotes'. La expresión le-shevet ha-dani {לְשֵׁ֣בֶט הַדָּנִ֔י | lə-šê-veṭ ha-dā-nî} 'para la tribu de Dan' delimita el ámbito, y ad yom gelot ha-aretz {עַד־י֖וֹם גְּל֥וֹת הָאָֽרֶץ | ʿad-yôm gə-lôt hā-ʾā-reṣ} 'hasta el día del cautiverio de la tierra' establece el marco temporal que culmina en el exilio. Este paralelismo entre la erección de la imagen y la perpetuidad del sacerdocio revela la tensión entre idolatría y orden cultual no autorizado. |