| 6. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio ve-hayoshev {וְהַיֹּשֵׁב֙ | wə-hayyō-šēḇ} ‘y el que se sienta’, que introduce la condición de impureza. La cláusula al-ha-keli asher-yēšēv alav hazav {עַל־הַכְּלִ֔י אֲשֶׁר־יֵשֵׁ֥ב עָלָ֖יו הַזָּ֑ב | ʿal-hakkəlî ʾăšer-yēšēḇ ʿālāw hazzāv} establece la transferencia de impureza mediante el objeto. Seguidamente aparecen dos mandatos secuenciales, yekha-bes {יְכַבֵּ֧ס | yə-ḵab-bēs} ‘lavará’ y verahatz {וְרָחַ֥ץ | wə-rāḥaṣ} ‘se bañará’, que ordenan la purificación en agua. La frase veta-me ad-ha-arev {וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב | wə-ṭāmēʾ ʿad-hā-ʿā-rev} ‘y será impuro hasta la tarde’ marca el límite temporal del estado ritual. Este patrón (condición → mandatos → consecuencia temporal) refleja la estructura normativa típica de las leyes de pureza en Levítico. |