| 10. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la estructura enfática ve’ish ish {וְאִישׁ אִישׁ | wə-ʾîš ʾîš} “y todo hombre”, subrayando la inclusión universal. La coordenada ûmin-hager hagar {וּמִן־הַגֵּר הַגָּר | û-min hag-gēr hag-gār} extiende la norma a los residentes extranjeros. La cláusula condicional asher yokhal kol-dām {אֲשֶׁר יֹאכַל כָּל־דָּם | ʾă-šer yō-ʾa-ḵal kol-dām} establece el acto prohibido. Con wə-nā-taṯ-tî pā-nay {וְנָתַתִּי פָנַי | wə-nā-taṯ-tî pā-nay} se emplea verbo Qal perfecto más sustantivo con sufijo para manifestar la oposición divina. El objeto directo ʾeṯ-had-dām {אֶת־הַדָּם | ʾeṯ-had-dām} enfatiza la gravedad de la infracción. Finalmente, wə-hiḵ-raṯ-tî ʾō-ṯāh miq-qe-rev ʿam-māh {וְהִכְרַתִּי אֹתָהּ מִקֶּרֶב עַמָּהּ | wə-hiḵ-raṯ-tî ʾō-ṯāh miq-qe-rev ʿam-māh} presenta la sanción de exclusión absoluta (karet) en Hifil perfecto, reforzada por la conjunción copulativa. En la traducción se adapta el orden SVO hebreo para claridad sin perder la progresión condicional ni la severidad de la sentencia. |