| 15. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción copulativa vav y el adjetivo distributivo vechol {וְכָל־ | wə-ḵāl} ’todo’, seguido de nefesh {נֶ֗פֶשׁ | ne-feš} ’persona’, que conforma el sujeto universal. La cláusula relativa introducida por asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾă-šer} ’que’ coordina nevelah {נְבֵלָה֙ | nə-vē-lāh} ’cadáver natural’ y utreifah {וּטְרֵפָ֔ה | ū-ṭə-rē-fāh} ’animal despedazado’ mediante vav distributiva. Las expresiones baʾezrach {בָּאֶזְרָ֖ח | bā-ʾez-rāḥ} ’del nativo’ y uvagger {וּבַגֵּ֑ר | ū-vaggēr} ’del extranjero residente’ extienden la disposición a ambos grupos. El sintagma verbal describe dos acciones de purificación: el Piel perfecto vekhibbes {וְכִבֶּ֨ס | wə-ḵib-bēs} ’lavará’ las vestiduras y el Qal perfecto verachatz {וְרָחַ֥ץ | wə-rā-ḥaṣ} ’lavará’ con agua, unidas por vav. Seguidamente aparece el estado de impureza con vetame {וְטָמֵ֥א | wə-ṭā-mēʾ} ’impuro’, acompañado del complemento temporal ad-haerev {עַד־הָעֶ֖רֶב | ʿad-hā-ʿe-rev} ’hasta la tarde’. Finalmente, vetaher {וְטָהֵֽר | wə-ṭā-hēr} ’y será puro’ cierra el mandato, articulando condición, purificación y restauración de la pureza en un solo enunciado normativo. |