| 4. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la partícula negativa al {אַל־ | ʾal} 'no' seguida del verbo Qal imperfecto tifnu {תִּפְנוּ | tif-nû} 'volváis' para introducir la primera prohibición. El objeto directo ha-ʾĕ-lî-lîm {הָאֱלִילִים | ha-ʾĕ-lî-lîm} 'los ídolos' y la conjunción wə {וְ | wə} 'y' enlazan con la construcción en estado constructo ʾĕ-lō-hê mās-sê-kāh {אֱלֹהֵי מַסֵּכָה | ʾĕ-lō-hê mās-sê-kāh} 'dioses de fundición', formando una cadena sintáctica que destaca su fabricación y vacío. La segunda prohibición combina la negación lōʾ {לֹא | lōʾ} 'no' con el imperfecto taʿă-śû {תַעֲשׂוּ | taʿă-śû} 'haréis', reforzada por la conjunción copulativa ni. La cláusula final ʾă-nî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-kem {אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | ʾă-nî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-kem} 'Yo soy el SEÑOR vuestro Dios' funciona como fórmula de autoridad y término de pacto, enfatizando la exclusividad divina. El paralelismo de prohibiciones y la estructura de cadena constructa se mantienen en español para reflejar la fuerza normativa y la centralidad del pacto. |