| 18. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo dabber {דַּבֵּ֨ר | dab-bēr} 'habla', dirigido a la transmisión de la ley. A continuación, la secuencia coordinada de destinatarios se despliega con ve-el {וְאֶל־ | wə-ʾel} 'y a' para Aarón y sus hijos, y ve-el kol-benei yisrael {וְאֶל־כָּל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל | wə-ʾel kol-bənê yiśrāʾēl} 'y a todos los hijos de Israel', subrayando la inclusión de cada grupo. La repetición ish ish {אִ֣ישׁ אִישׁ | ʾîš ʾîš} 'cada individuo' aplica un énfasis distributivo. Los sintagmas mi-beit {מִבֵּ֨ית | mi-bêṯ} 'de la casa' y u-min-haggēr {וּמִן־הַגֵּ֣ר | ū-min-haggēr} 'y del extranjero' distinguen a israelitas nativos y extranjeros residentes. Cada relativo asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾăšer} 'que' introduce cláusulas de concesión que especifican quién puede yakriv {יַקְרִ֤יב | yaq-rîḇ} (singular) y yaqrîḇû {יַקְרִ֥יבוּ | yaqrîḇû} (plural) el qorbanô al-SEÑOR, integrando la acción intencional del oferente. El preposicional la-Yahweh {לַיהוָ֖ה | la-Yahweh} 'al SEÑOR' cierra la cláusula principal y le-ʿōlāh {לְעֹלָֽה | lə-ʿōlāh} 'por holocausto' determina el tipo de sacrificio, reflejando la construcción de objeto y propósito en hebreo. |