| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el imperativo Piel daber {דַּבֵּ֞ר | dabbēr} 'habla tú', dirigido a Moisés, seguido de la preposición el {אֶל־ | ʾel} 'a'. El sintagma constructo bene yisra'el {בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | benê yisrāʾēl} 'hijos de Israel' funciona como objeto indirecto. La conjunción veamarta {וְאָמַרְתָּ | wəʾāmareṯā} introduce un mandato secundario; el pronombre alehem {אֲלֵהֶם | ʼalêhem} 'a ellos' especifica el destinatario. El sustantivo moadei {מוֹעֲדֵי | môʿădē} 'fiestas de', en construcción con Yahweh {יְהוָה | Yəhōwāh} 'SEÑOR', marca posesión divina. El pronombre relativo asher {אֲשֶׁר־ | ʼăšer} 'que' enlaza la cláusula de definición con el imperfecto tikreu {תִּקְרְא֥וּ | tiqrəʾû} 'proclamaréis'. El sintagma mikra'ei kodesh {מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ | miqrāʾê qōdeš} 'convocaciones sagradas' actúa como objeto directo de tikreu, subrayando la dimensión litúrgica pública. La expresión enfática elleh hem {אֵ֥לֶּה הֵ֖ם | ʼêlēh hêm} 'estos son ellos' introduce la afirmación de moadai {מוֹעֲדָֽי | môʿădāy} 'mis fiestas', cerrando el mandato con solemnidad. |