| 34. Exégesis Lingüística El mandato piel imperativo dabber {דַּבֵּ֛ר | dab-bēr} 'habla' introduce la cláusula principal y marca una orden directa; el sintagma benei yisrael {בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | bə-nê yiś-rā-ʾēl} 'hijos de Israel' funciona como objeto indirecto, identificando al destinatario; la frase temporal bachamisha asar yom lachodesh hashevi'i hazeh {בַּחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂר י֗וֹם לַחֹ֤דֶשׁ הַשְּׁבִיעִי֙ הַזֶּ֔ה | ba-ḥă-miš-šāh ʿāśār yôm la-ḥō-ḏeš haš-šə-ḇî-ʿî ha-zzeh} 'día quince de este séptimo mes' precisa el momento calendárico mediante composición numeral; el sintagma chag hasukkot {חַג הַסֻּכּוֹת | ḥag ha-suk-kōt} 'fiesta de los Tabernáculos' actúa como sujeto de la cláusula principal y señala su dimensión litúrgica y agrícola; la construcción de duración shivat yamim {שִׁבְעַת יָמִים | šiḇ-ʿat yā-mîm} 'siete días' delimita el periodo; y el complemento layhwh {לַיהֹוָה | la-Yahweh} 'al SEÑOR' establece la finalidad cultual. La sintaxis secuencial, sin subordinadas complejas, refuerza la claridad normativa del mandato. |