| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', enlazando esta escena con lo que precede. El participio aoristo apokritheis {ἀποκριθεὶς | apokritheís} 'respondiendo' es un participio circunstancial que introduce el contexto de la acción principal, indicando que la respuesta de Jesús {Ἰησοῦς | Iē-soûs} precede y enmarca sus palabras. El verbo principal eipen {εἶπεν | eî-pen} 'dijo' introduce el discurso directo. La preposición pros {πρὸς | prós} 'a' rige el acusativo y señala a los destinatarios: tous nomikous {τοὺς νομικοὺς | toús nomikoús} 'los intérpretes de la ley' y Pharisaious {Φαρισαίους | Pharisaíous} 'fariseos', coordinados por kai {καὶ | kaí}, formando un solo grupo de oyentes expertos en la Torá. El participio presente legōn {λέγων | légōn} 'diciendo' se usa como fórmula que conecta el acto de hablar con el contenido de la pregunta, manteniendo el foco en Jesús como sujeto. El verbo impersonal exestin {Ἔξεστιν | Éxestin} 'es lícito' introduce una cuestión legal, y toma como complemento el infinitivo therapeusai {θεραπεῦσαι | therapeúsai} 'sanar'. La expresión preposicional tō sabbatō {τῷ σαββάτῳ | tôi sabbátō} 'en el sábado' usa el dativo para indicar el tiempo en que se evalúa la acción permisible. La disyunción ē ou {ἢ οὔ | ē ou} 'o no' cierra la pregunta con una alternativa binaria que exige respuesta clara. En español, la estructura se convierte en una interrogativa directa con inversión estándar del orden y se hace explícito el matiz legal de exestin mediante expresiones como "¿Es lícito?" o "¿Está permitido?". |