| 22. Exégesis Lingüística El versículo se abre con egeneto {ἐγένετο | e-gé-ne-to} 'sucedió', fórmula narrativa que introduce un giro importante en la historia. A esta expresión le sigue el infinitivo apothanein {ἀποθανεῖν | a-po-tha-neîn} 'morir', que depende de egeneto y presenta el acontecimiento de la muerte del ptochon {πτωχὸν | ptō-khón} 'el pobre' mediante un infinitivo complementario. La coordinación con kai {καὶ | kaí} enlaza un segundo infinitivo, apenechthēnai {ἀπενεχθῆναι | a-pe-nekh-thê-nai} 'ser llevado', que añade la consecuencia inmediata de su muerte. El pronombre auton {αὐτὸν | au-tón} marca al mismo pobre como paciente de la acción pasiva, mientras que la construcción hupo tōn angelōn {ὑπὸ τῶν ἀγγέλων | hy-pó tôn an-gé-lōn} identifica claramente a los agentes mediante la preposición hupo con genitivo. La frase preposicional eis ton kolpon Abraam {εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ | eis tón kól-pon A-bra-ám} indica el destino del traslado, usando eis con acusativo para movimiento hacia un lugar de honor metafórico. La segunda parte de la oración introduce un paralelo con apethanen {ἀπέθανεν | a-pé-tha-nen} 'murió', seguido de la conjunción de {δὲ | de} y kai {καὶ | kaí}, que conectan a ho plousios {ὁ πλούσιος | ho ploú-si-os} 'el rico' como sujeto contrastivo. El verbo final etaphē {ἐτάφη | e-tá-phē} 'fue sepultado' en voz pasiva completa el cuadro, creando un paralelismo antitético: ambos mueren, pero solo el pobre es presentado como acompañado y honrado. En español se conserva esta estructura de dos escenas paralelas unidas por conjunciones coordinantes y se refleja el contraste mediante el cambio de verbo final para el rico, siguiendo el orden y la progresión del griego. |