| 3. Exégesis Lingüística El versículo abre con eipen {εἶπεν | eî-pen} 'él dijo' unido a la conjunción pospositiva de {δὲ | dé} 'pero / entonces', que introduce un giro narrativo. La expresión en heautō {ἐν ἑαυτῷ | en he-au-tô} 'en sí mismo' señala explícitamente que se trata de un monólogo interior. El sujeto ho oikonomos {ὁ οἰκονόμος | ho oi-ko-nó-mos} 'el mayordomo / administrador' se coloca después de la frase preposicional, un orden típico en griego narrativo donde el verbo inicial mantiene el avance de la historia. La pregunta ti poiēsō {Τί ποιήσω | Tí poi-ḗ-sō} 'qué haré' es una interrogativa directa en primera persona que expone la crisis del personaje. La oración causal hoti ho kyrios mou aphaireitai tēn oikonomian ap emou {ὅτι ὁ κύριός μου ἀφαιρεῖται τὴν οἰκονομίαν ἀπʼ ἐμοῦ | hó-ti ho ký-ri-os mou a-pha-reî-tai tḕn oi-ko-no-mí-an ap e-moû} explica el motivo de su angustia: el amo le retira la administración, con el genitivo emou marcando la separación personal. Los infinitivos skaptein {σκάπτειν | skáp-tein} 'cavar' y epaitein {ἐπαιτεῖν | e-pai-teîn} 'mendigar' funcionan como sujetos lógicos de los verbos finitos ischyō {ἰσχύω | is-khý-ō} 'soy capaz' y aischunomai {αἰσχύνομαι | ai-ský-no-mai} 'me avergüenzo', formando dos cláusulas paralelas que contrastan incapacidad física con vergüenza social. En español se reproduce esta estructura manteniendo la pregunta retórica, la causa introducida por “porque” y la coordinación de las dos limitaciones personales, preservando tanto el orden lógico como la tensión introspectiva del original. |