| 9. Exégesis Lingüística El versículo se enlaza con lo anterior mediante la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', manteniendo la continuidad discursiva. El pronombre enfático egō {ἐγὼ | egṓ} 'yo' junto con hymin {ὑμῖν | hū-mîn} 'a ustedes' y el verbo legō {λέγω | lé-gō} 'digo' en presente forman una fórmula de enseñanza directa y autoritativa. El imperativo aoristo poiēsate {ποιήσατε | poi-ḗ-sa-te} 'hagan' expresa una orden global y decisiva, no repetitiva. El dativo reflexivo heautois {ἑαυτοῖς | he-au-toîs} 'para ustedes mismos' indica que la acción de hacerse amigos redunda en beneficio propio de los oyentes. El objeto directo philous {φίλους | phí-lous} 'amigos' se especifica instrumentalmente por la frase preposicional ek tou mamōna tēs adikias {ἐκ τοῦ μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας | ek toû ma-mō-nâ tês a-di-kí-as}, donde ek con genitivo señala el medio u origen de esos vínculos, y el genitivo de adikias matiza negativamente la riqueza. La secuencia hina hotan eklipē dexōntai {ἵνα ὅταν ἐκλίπῃ δέξωνται | hí-na hó-tan ek-klí-pē dé-ksōn-tai} combina una conjunción de propósito (hina) con una construcción temporal-condicional (hotan + subjuntivo) que expresa probabilidad futura: cuando la riqueza falle. El subjuntivo medio dexōntai 'reciban' describe la acogida que otros brindan a los discípulos. Finalmente, la preposición eis con acusativo en eis tas aiōnious skēnas {εἰς τὰς αἰωνίους σκηνάς | eis tàs ai-ō-ní-ous skē-nás} marca el destino escatológico, usando la imagen de skēnas 'tiendas/moradas' en sentido metafórico para una hospitalidad eterna. En español se reordena levemente para facilitar la comprensión, pero se conservan la relación de medio (ek), propósito (hina) y destino final (eis). |