| 30. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo aphete {ἄφετε | á-phe-te} ‘dejad’, que integra el infinitivo medio synauxanesthai {συναυξάνεσθαι | sy-nau-xá-ne-sthai} ‘crecer juntos’ como complemento, ordenando permitir el desarrollo paralelo de amphótera {ἀμφότερα | am-phó-te-ra} ‘ambos’. La preposición mechri tou therismou {μέχρι τοῦ θερισμοῦ | mé-chri toû the-ris-moû} marca el límite temporal de la acción, seguido por el dativo en kairo tou therismou {ἐν καιρῷ τοῦ θερισμοῦ | en kai-rṓ toû the-ris-moû} que ubica el momento preciso. El futuro erō {ἐρῶ | e-rṓ} ‘diré’ introduce el discurso directo a los segadores, designados por tois theristais {τοῖς θερισταῖς | toîs the-ris-taîs}. A continuación, los imperativos Syllexate {Συλλέξατε | syl-LÉ-xa-te} ‘recoged’ y dēsate {δήσατε | DÉ-sa-te} ‘atad’, reforzados por el adverbio prōton {πρῶτον | prô-ton} ‘primero’, establecen la prioridad de separar la cizaña de ta zizania {τὰ ζιζάνια | tà zi-ZÁ-ni-a}. Las construcciones eis desmas {εἰς δέσμας | eis DÉS-mas} y pros to katakausai {πρὸς τὸ κατακαῦσαι | pròs tò ka-ta-KAU-sai} especifican destino y propósito para la cizaña, mientras que la conjunción adversativa de {δὲ | dè} introduce el contraste con ton de siton {τὸν δὲ σῖτον | tón dè SÎ-ton}, que se recopila con synagagete {συναγάγετε | sy-na-GÁ-ge-te} en el apotheken mou {ἀποθήκην μου | a-po-THĒ-kēn mou}, contrastando destrucción y preservación. |