1 En aquel día {hemera: jornada específica}, habiendo salido de la casa, Jesús {Iesous, Maestro Narrador} se sentó junto al mar.
2 Numerosas multitudes se congregaron en torno a él {Iesous, Maestro Sabio}; de modo que, al subir a la embarcación {ploion: embarcación pequeña}, él se sentó, y toda la multitud permanecía de pie junto a la orilla.
3 Les impartió numerosas enseñanzas por medio de parábolas {parabole: historias comparativas}, diciendo: "He aquí que el sembrador {speiron: sembrador con propósito} ha salido para esparcir la semilla."
4 Mientras esparcía la semilla {speirein: acto continuo de esparcir semilla}, algunos granos sin duda cayeron junto al sendero, y las aves {peteina: criaturas voladoras} acudieron para devorarlos.
5 Mas otras semillas cayeron en terreno pedregoso {petrodes: suelo lleno de piedras}, donde la tierra era escasa, y brotaron enseguida porque carecían de profundidad {bathos ges: espacio para echar raíces} de tierra.
6 Mas cuando emergió el sol {heliou: astro que irradia luz y calor intensos}, la planta fue abrasada; y al no contar con raíz {rhizan: fundamento subterráneo}, se secó.
7 Pero otras {alla: diversas porciones de semilla} semillas cayeron entre las espinas {akanthas: plantas espinosas}; luego estas malezas crecieron y terminaron asfixiándolas.
8 Pero otras semillas cayeron en tierra fértil y dieron {edidou: acción repetida} fruto {karpon: resultado abundante}, alcanzando rendimientos de cien, sesenta y treinta.
9 Que quien tenga oídos {ota: capacidad de percibir}, oiga {akoueto: escuchar con atención}.
10 Los discípulos {mathetai: aprendices comprometidos}, acercándose, le {Iesous, Maestro Sabio} preguntaron: «¿Por qué recurres a las parábolas para dirigirte a ellos?»
11 Jesús{Iesous, Maestro Revelador} les respondió: «A vosotros os ha sido concedido conocer los misterios{mysteria: verdades ocultas} del reino de los cielos; en cambio, a ellos no se les ha concedido.»
12 Al que posee, se le dará{dothesetai: entregado como don} más y tendrá abundancia; pero al que no posee, aun lo que posee le será quitado{arthēsetai: eliminado totalmente}.
13 Por ello hablo con ellos mediante parábolas {parabole: relato figurado}, de modo que, al ver, no llegan a ver; al oír, no llegan a oír; y tampoco llegan a entender {syniemi: captar el sentido}.
14 De este modo se ve cumplida en ellos la profecía de Isaías {Esaiou: profeta del juicio}, que señala: «Oirán con el oído, mas no entenderán {synete: captar con la mente}; verán con los ojos, mas no percibirán.»
15 Porque el corazón {kardia: núcleo interior} de este pueblo se ha entumecido; oyen con pesadez y han cerrado sus ojos, no sea que vean con los ojos, no oigan con los oídos, no comprendan con el corazón y no se vuelvan {epistrepho: volver a Dios}, y yo {Theos, Sanador Fiel} los sanaré.
16 Mas bienaventurados {makarioi: dichosos, favorecidos espiritualmente} de verdad son vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen {akouo: perciben con atención}.
17 En verdad yo {Iesous, Maestro Sabio} os digo que muchos profetas {prophetai: portavoces inspirados} y justos desearon ver las cosas que vosotros veis, y no las vieron, y oír las cosas que vosotros oís, y no las oyeron.
18 Atended {akouo: oír con disposición obediente}, pues, vosotros, a la parábola del que siembra {speiro: acción de dispersar la semilla}.
19 De todo el que oye la palabra del reino y no la entiende, viene el maligno {poneros: adversario malicioso} y arrebata lo que fue sembrado en su corazón {kardia: centro del ser}; este es el que fue sembrado junto al camino.
20 Pero el que fue sembrado sobre los pedregosos, este es el que oye el mensaje {logos: palabra significativa} y al instante lo recibe con alegría {chara: profundo gozo}.
21 Pero no echa raíces en sí mismo, sino que su arraigo es pasajero {proskairos: de corta duración}; cuando sobreviene aflicción o persecución por causa de la palabra, tropieza {skandalizetai: cae en error} de inmediato.
22 Mas quien fue sembrado entre las espinas es quien escucha la palabra {logos: mensaje divino}; sin embargo, la inquietud de la era {aion: época actual} y la seducción de las riquezas asfixian la palabra y la dejan estéril.
23 Pero el que fue sembrado sobre la buena tierra, ése es quien escucha la palabra {logos: anuncio del Reino} y la comprende; verdaderamente lleva fruto {karpophorei: vida transformada} y rinde: uno por cada cien, otro por sesenta y otro por treinta.
24 Propuso otra parábola, diciendo: «El reino de los cielos {Basileia Ouranon, Ámbito Espiritual} se asemeja a un hombre {anthropo: ser humano responsable} que sembró una buena semilla en su campo».
25 Mientras los hombres dormían, vino su enemigo {echthros: adversario oculto} y sembró cizaña {zizania: hierba dañina} en medio del trigo, después se retiró.
26 Pero cuando brotó la planta y dio fruto {karpos: señal visible de madurez}, aparecieron asimismo las cizañas {zizania: hierba dañina semejante al trigo}.
27 Pero los siervos {douloi: trabajadores subordinados} del dueño de casa {oikodespotes: cabeza del hogar} se acercaron y le dijeron: “Señor {kyrios: Amo Vigilante}, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizañas?”
28 Pero él les dijo que un hombre enemigo {echthros: opositor malintencionado} había causado aquello. Entonces los siervos {douloi: subordinados obedientes} le preguntaron: «¿Quieres que vayamos y las recojamos?»
29 Pero él {oikodespotes: Dueño del Campo} dijo: "No sea que, al arrancar la cizaña {zizania: mala hierba parecida al trigo}, arranquen junto con ella el trigo."
30 Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña {zizania: hierba dañina parecida al trigo} y atadla en manojos para quemarla completamente, pero recoged el trigo en mi {oikodespotes: dueño del campo} granero.
31 Les ofreció otra parábola, diciendo que el reino de los cielos {basileia ton ouranon: dominio divino} es semejante a un grano de mostaza {kokko: semilla diminuta} que un hombre tomó y sembró en su campo.
32 Sin duda es la semilla más diminuta de todas, pero al desarrollarse {auxethe: crecimiento absoluto} sobrepasa las plantas del huerto y se transforma en un árbol, de forma que las aves {peteina: criaturas aladas} del cielo acuden a anidar en sus ramas.
33 Les habló otra parábola: el reino de los cielos es semejante a la levadura {zyme: agente fermentador} que una mujer {gyne: figura de agente oculto} tomó y ocultó en tres medidas de harina, hasta que toda la masa quedó fermentada.
34 Jesús {Iesous, Maestro Supremo} comunicó todas estas enseñanzas a las multitudes mediante parábolas {parabole: relato simbólico}; sin parábolas, no profería palabra alguna.
35 Para que se realizara lo anunciado por medio del profeta {prophetes: vocero inspirado}, él declaró: “Abriré mi boca en parábolas {parabole: relatos simbólicos}; declararé lo oculto desde la fundación”.
36 Después de dejar a las multitudes, él {Iesous, Maestro Sabio} entró en la casa, y se acercaron a él sus discípulos {mathetes: aprendices dedicados}, diciendo: "Explícanos la parábola de las cizañas del campo".
37 Respondiendo, él dijo: «Aquel que siembra la buena semilla {sperma: semilla portadora de vida} no es otro que el Hijo del Hombre {huios tou anthropou, Sembrador Celestial}».
38 El campo equivale al mundo; la semilla buena simboliza a los hijos del reino {basileia: dominio real divino}, y la cizaña {zizania: hierba dañina imitadora} designa a los hijos del maligno.
39 Pero el enemigo {echthros: adversario hostil}, el que sembró esas semillas, es el diablo; la siega {therismos: cosecha definitiva} marca la consumación de la era, y los segadores son ángeles.
40 Así como la cizaña {zizania: maleza nociva} es recogida y arde en fuego, así acontecerá en la consumación {synteleia: culminación definitiva} de este siglo.
41 El Hijo del Hombre {Huios tou anthropou, Juez Final} enviará a sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todos los escándalos {skandala: ocasiones de tropiezo} y a los que hacen la iniquidad.
42 Y los arrojarán al horno abrasador; allí surgirán el llanto {klauthmos: lamento intenso} y el rechinar {brugmos: crujir prolongado} de dientes.
43 Entonces los justos {dikaioi: personas que viven conforme a la justicia de Dios} relucirán como el sol en el reino de su Padre {pater, Fuente de Vida}. El que posea oídos, oiga.
44 El reino de los cielos {basileia ton ouranon, Reinado Soberano} se compara a un tesoro {thesauros: riqueza oculta} escondido en un campo. Al descubrirlo, el hombre lo vuelve a ocultar y, movido por el gozo que le provoca, vende todo lo que posee y compra ese campo.
45 De nuevo, el reino de los cielos {basileia ton ouranon: reinado divino} es semejante a un comerciante {emporos: negociador experto} que busca perlas magníficas.
46 Habiendo hallado {heuron: hallazgo decisivo} una perla de elevado precio {polytimon: de valor excepcional}, partió, vendió todo cuanto poseía y la compró.
47 De nuevo, el reino {basileia: gobierno soberano de Dios} de los cielos se asemeja a una atarraya {sagene: gran red de arrastre} lanzada al mar, que reúne peces de toda clase.
48 Cuando la red quedó llena, la trasladaron hasta la orilla; luego, sentados, reunieron lo óptimo en vasijas {angē: recipientes de barro} y expulsaron fuera lo inservible {sapra: corrupto e inservible}.
49 Así será en la consumación {synteleia: cierre definitivo} de la era; saldrán los ángeles {angelos: mensajeros celestiales} y separarán a los malvados de en medio de los justos.
50 Y los arrojarán al horno de fuego {kaminon: recinto de castigo ardiente}; allí resonará el llanto {klauthmos: lamento profundo} y el crujir de dientes.