| 31. Exégesis Lingüística El versículo abre con el adverbio eutheos {εὐθέως | eu-thé-ōs} 'inmediatamente', que resalta la prontitud de la intervención. La partícula pospositiva de {δὲ | dè} introduce un matiz de contraste suave, que puede representarse como "pero" o "entonces" en español. La secuencia ho Iesous ekteinas {ὁ Ἰησοῦς ἐκτείνας | ho Iē-soûs ek-teí-nas} presenta al sujeto junto con un participio aoristo circunstancial; ekteinas 'habiendo extendido' expresa una acción previa o casi simultánea que desemboca en el verbo principal epelabeto {ἐπελάβετο | e-pe-lá-be-to} 'se aferró'. La expresión ten kheira {τὴν χεῖρα | tḕn kheî-ra} 'la mano' funciona como objeto directo e instrumento físico del rescate. El pronombre autou {αὐτοῦ | au-toû} 'de él' indica la persona de quien Jesús se asió, identificada por el contexto inmediato como Pedro. La estructura kai legei auto {καὶ λέγει αὐτῷ | kaí lé-gei au-tôi} usa el presente histórico para dar viveza narrativa al introducir las palabras de Jesús. La reprensión comienza con el vocativo oligopiste {Ὀλιγόπιστε | O-li-gó-pis-te} 'hombre de poca fe', que caracteriza al destinatario antes de la pregunta. La construcción interrogativa eis ti edistasas {εἰς τί ἐδίστασας | eis tí e-dí-sta-sas} combina la preposición eis con el pronombre interrogativo ti para expresar la idea de '¿por qué?', enfocándose en la causa de la duda. En español, se vierte legei como "dijo" para ajustarse al relato pasado, y eis ti como "¿por qué?" para transmitir con claridad el tono correctivo y pastoral de la pregunta de Jesús. |