| 22. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza estrechamente esta escena con la predicción previa de la pasión. El participio proslabomenos {προσλαβόμενος | proslabómenos} 'habiéndolo tomado aparte' aparece en posición inicial, antes del sujeto ho Petros {ὁ Πέτρος | ho Pét-ros}, destacando la acción previa y el carácter privado del gesto de Pedro. El verbo principal ērxato {ἤρξατο | ḗrxato} 'comenzó' seguido del infinitivo epitiman {ἐπιτιμᾶν | epitimân} 'a reprender' forma una construcción verbo de inicio + infinitivo que expresa el comienzo de una acción continuada de corrección. El participio legōn {λέγων | légōn} 'diciendo' introduce el discurso directo, manteniendo a Pedro como sujeto de las palabras que siguen. La exclamación hileōs {Ἵλεώς | Híleōs} 'propicio' funciona prácticamente como una fórmula de súplica, equivalente a 'que Dios sea propicio contigo', dirigida al destinatario marcado por el dativo soi {σοι | soi} 'a ti' y el vocativo kyrie {κύριε | kýrie} 'Señor'. La doble negación ou mē {οὐ μὴ | ou mē} intensifica la negación, creando un rechazo categórico: 'de ningún modo'. El futuro medio estai {ἔσται | éstai} 'será, acontecerá' toma como sujeto touto {τοῦτο | toûto} 'esto', que remite al sufrimiento y muerte recién anunciados. En español, se conserva la secuencia de tomar aparte, comenzar a reprender y hablar, pero se reordena ligeramente para respetar el flujo natural, mientras que la negación enfática se expresa mediante adverbios como 'nunca' o 'jamás' que transmiten la fuerza absoluta de ou mē. |