| 12. Exégesis Lingüística La oración comienza con la fórmula autoritativa lego de hymin {λέγω δὲ ὑμῖν | légō dè hymîn} ‘pero os digo’, típica de introducción de revelaciones; la conjunción hoti {ὅτι | hóti} abre una completiva que presenta la declaración principal, Ēlias ede elthen {Ἠλίας ἤδη ἦλθεν | Ēlías ḗdē êlthen}, subrayando que la venida de Elías ya ha sucedido. La construcción coordinada kai ouk epegnosan auton {καὶ οὐκ ἐπέγνωσαν αὐτὸν | kaí ouk epégnōsan autón} contrasta con all epoiesen en auto hosa ethelēsan {ἀλλ᾽ ἐποίησαν ἐν αὐτῷ ὅσα ἠθέλησαν | all’ epoíēσαν en autō hósa ēthélēsan}, donde hosa marca la totalidad de los actos. El adverbio houtos {οὕτως | hoútōs} establece el paralelismo con ho huios tou anthropou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho huiós toû anthrṓpou}, resaltando la analogía entre el rechazo a Elías y el sufrimiento inminente del Mesías. El verbo mellei junto al infinitivo paschein expresa la inminencia del padecimiento, y la preposición hyp auton {ὑπ᾽ αὐτῶν | hyp’ autôn} señala a los agentes humanos responsables. La traducción preserva la estructura comparativa y el énfasis en el no reconocimiento seguido del sufrimiento. |