| 9. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καί | kaí} que conecta narrativamente con la escena de la transfiguración. El genitivo absoluto katabainontōn autōn {καταβαινόντων αὐτῶν | katabainóntōn autô̄n} establece la circunstancia temporal “al descender,” independiente del verbo principal. La preposición ek tou orous {ἐκ τοῦ ὄρους | ek tou órous} indica el origen espacial. Eneteilato {ἐνετείλατο | eneteílato} introduce un mandato solemne, con autois {αὐτοῖς | autoîs} señalando a los discípulos como destinatarios. El participio legōn {λέγων | légōn} funciona como modificador de modo para el mandato directo eipēte to horama {εἴπητε τὸ ὅραμα | eípēte tò hórama}, donde Mēdeni {Μηδενί | Mēdení} + subjuntivo aoristo expresan la prohibición. La cláusula temporal heōs hou ho huios tou anthrōpou ek nekrōn egerthē {ἕως οὗ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκ νεκρῶν ἐγερθῇ | héōs hoû ho huiós tou anthrṓpou ek nekrṓn egerthē̂} señala el fin de la orden, proyectando la resurrección como punto decisivo. El título Hijo del Hombre subraya la identidad mesiánica y ek nekrōn enfatiza la procedencia “de entre” los muertos. |