| 31. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio idontes {ἰδόντες | idóntες} ‘habiendo visto’, que introduce una circunstancia temporal-causal que explica la reacción de los consiervos. La conjunción oun {οὖν | oûn} ‘entonces’ marca la consecuencia lógica de la acción anterior en la parábola. El sintagma hoi syndouloi autou {οἱ σύνδουλοι αὐτοῦ | hoi sýndouloi autoû} ‘sus consiervos’ en nominativo funciona como sujeto de ambos verbos principales. El participio sustantivado genomena {γενόμενα | genómena} ‘las cosas que habían ocurrido’ opera como objeto directo en ambas cláusulas, reforzando los hechos como foco narrativo. El verbo elypethesan {ἐλυπήθησαν | elypḗthēsan} ‘se entristecieron’ en aoristo pasivo indica una acción percibida como completa, enfatizada por el adverbio sphodra {σφόδρα | sphódra} ‘intensamente’. El segundo participio elthontes {ἐλθόντες | elthóntες} ‘habiendo ido’ vincula temporalmente el movimiento con la narración. El verbo diegesanto {διηγήσαντο | diēgḗsanto} ‘relataron’ en aoristo medio destaca la implicación de los sujetos en la acción de narrar. Finalmente, el sintagma dativo tō kuriō heautōn {τῷ κυρίῳ ἑαυτῶν | tôi kyríō heautōn} ‘a su Señor’ designa al receptor de la narración dentro de la relación de autoridad, elemento central de la parábola. En español, los participios aoristos se traducen con construcciones subordinadas de tiempo (“al contemplar”, “al ir”) para mantener la dependencia y la progresión lógica de las acciones. |