| 29. Exégesis Lingüística El versículo establece una cláusula condicional implícita con kai {καὶ | kaí} 'y' y pas hostis {πᾶς ὅστις | pâs hóstis} 'cualquiera que', universalizando la promesa. El aoristo de aphēken {ἀφῆκεν | aphêken} 'dejó' presenta la renuncia como acto completo, reforzado por la conjunción disyuntiva repetida ē {ἢ | ē} 'o' en una serie acumulativa de vínculos y posesiones. La preposición héneken {ἕνεκεν | héneken} 'por causa de' rige el genitivo tou onomatos mou {τοῦ ὀνόματός μου | toû onomátos mou} 'de mi nombre', puntualizando la motivación en Jesús. En la apódosis, la voz futura media lēmpsetai {λήμψεται | lēmpsetai} 'recibirá' con hekatontaplasiona {ἑκατονταπλασίονα | hekatontaplasíona} 'cien veces más' promete la recompensa multiplicada; luego, klēronomēsei {κληρονομήσει | klēronomḗsei} 'heredará' con zōēn aiōnion {ζωὴν αἰώνιον | zōḗn aiṓnion} 'vida eterna' cierra con el resultado escatológico. En las traducciones se conserva la condición implícita, la enumeración completa y la fuerza hiperbólica; en formal se usa 'haya dejado' para reflejar acción definitiva y en dinámico 'haya renunciado' para enfatizar la entrega voluntaria. |