| 17. Exégesis Lingüística El texto inicia con la conjunción kai {καί | kaí} ‘y’, que enlaza este episodio con la narración previa. El participio presente anabainon {ἀναβαίνων | a-na-baí-nōn} ‘subiendo’ funciona como circunstancia simultánea que enmarca la acción principal: el movimiento continuo de Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} ‘Jesús’ hacia Hierosolyma {Ἱεροσόλυμα | Hi-e-ro-só-ly-ma} ‘Jerusalén’. El núcleo verbal parelaben {παρέλαβεν | pa-ré-la-ben} ‘tomó aparte’ rige el objeto directo complejo tous dodeka mathetas {τοὺς δώδεκα μαθητάς | toús dṓ-de-ka ma-thē-tás} ‘a los doce discípulos’, destacando el grupo íntimo dentro del conjunto mayor de seguidores. La secuencia preposicional katʼ idian {κατʼ ἰδίαν | kat i-dí-an} ‘en privado’ expresa modo y subraya la confidencialidad de la instrucción que sigue. Posteriormente, la frase preposicional en te hodo {ἐν τῇ ὁδῷ | en tē ho-dô} ‘en el camino’ aporta la localización física, creando una escena de enseñanza itinerante. El aoristo eipen autois {εἶπεν αὐτοῖς | eî-pen au-toîs} ‘les dijo’ introduce el discurso que continúa en los versículos siguientes. En la traducción al español, se conserva el orden lógico de circunstancias (movimiento, separación privada, lugar) seguido de la acción de hablar, reflejando la progresión sintáctica del griego y su énfasis en la instrucción reservada a los doce durante la subida decisiva a Jerusalén. |