| 18. Exégesis Lingüística El versículo abre con la partícula idou {Ἰδοὺ | idoú} 'mirad', que introduce solemnes anuncios y capta la atención de los discípulos. El verbo anabainomen {ἀναβαίνομεν | anabaínomen} 'subimos' en primera persona plural incluye a los discípulos con Jesús en el movimiento hacia Jerusalén, expresado mediante la preposición eis {εἰς | eis} 'a, hacia' seguida del acusativo Hierosolyma {Ἱεροσόλυμα | Hierosólyma}, que funciona como destino geográfico y teológico (la ciudad donde se consumará la pasión). El sujeto de la segunda parte es la expresión titular ho huios tou anthropou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho huiós tou anthrópou} 'el Hijo del Hombre', conservada literalmente por su fuerte carga mesiánica y eco de Daniel 7. El verbo paradothesetai {παραδοθήσεται | paradothḗsetai} 'será entregado' está en futuro pasivo, subrayando que el Hijo del Hombre recibe la acción (es traicionado o entregado) y aludiendo implícitamente tanto a la responsabilidad humana como al plan de Dios. El dativo plural tois archiereusin kai grammateusin {τοῖς ἀρχιερεῦσιν καὶ γραμματεῦσιν | tois archiereûsin kai grammateûsin} marca a los destinatarios de la entrega, identificados como autoridades religiosas y legales de Israel. La coordinación con kai {καί | kaí} estructura la progresión: subida a Jerusalén, entrega a las autoridades, y finalmente la condena. El verbo katakrinousin {κατακρινοῦσιν | katakrinousin} 'condenarán' en futuro activo con el objeto directo auton {αὐτόν | autón} 'a él' y el dativo thanato {θανάτῳ | thanátō} 'a muerte' forma una cláusula de resultado judicial: lo declararán culpable con la pena de muerte. En español se conserva la secuencia de clímax (camino, entrega, condena) ajustando el orden de palabras para fluidez, pero manteniendo la linealidad profética del anuncio. |