| 22. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el participio aoristo apokritheis {ἀποκριθεὶς | apo-kri-theís} ‘respondiendo’, que funciona como marco circunstancial y se vincula al sujeto explícito ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} ‘Jesús’, seguido del verbo principal eipen {εἶπεν | eî-pen} ‘dijo’, estableciendo así la acción de respuesta. La cláusula ouk oidate ti aiteisthe {οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε | ouk oí-da-te tí ai-teî-sthe} combina la negación ouk con el perfecto oidate para enfatizar un desconocimiento presente y duradero respecto de la petición, expresada por el presente medio/pasivo aiteisthe. La pregunta retórica dynasthe piein to poterion ho egō mellō pinein {δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν | dý-na-sthe pi-eîn tò po-tḗ-ri-on ho e-gṓ mél-lō pín-ein} emplea el verbo de capacidad dynasthe con un infinitivo aoristo piein, presentando el acto de beber como un todo, mientras que egō mellō pinein, con infinitivo presente, introduce la idea de una acción inminente y prolongada asociada a Jesús y simbolizada por to poterion. El relativo ho retoma “la copa” y vincula el destino de Jesús con la invitación a los discípulos. La secuencia final legousin autō dynametha {λέγουσιν αὐτῷ Δυνάμεθα | lé-gou-sin au-tôi dy-ná-me-tha} usa un verbo de habla en presente histórico seguido del dativo de destinatario y de la respuesta enfática en primera persona del plural, vertido como diálogo directo para conservar la vivacidad narrativa del griego. |