| 31. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la partícula contrastiva de {δὲ | dè} 'pero', que introduce la reacción del sujeto ho ochlos {ὁ ὄχλος | ho ó-khlos} 'la multitud'. El verbo epetimesen {ἐπετίμησεν | e-pe-tí-mē-sen} 'reprendió' rige el dativo autois {αὐτοῖς | au-toîs} 'a ellos' como objeto indirecto. La conjunción final hina {ἵνα | hí-na} introduce la oración subordinada de propósito con el aoristo subjuntivo siopesosin {σιωπήσωσιν | si-ō-pé-sō-sin} 'callen', expresando la intención de hacerlos guardar silencio. El segundo de {δὲ | dè} marca un nuevo contraste: el sujeto implícito 'ellos', representado por el artículo hoi {οἱ | hoi}, responde meizon {μείζον | meî-zon} 'aún más' al verbo ekraxan {ἔκραξαν | é-krak-san} 'gritaron', donde el adjetivo comparativo funciona adverbialmente para intensificar la acción. El participio legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} 'diciendo' introduce la cita directa y funciona como participio de modo que especifica el contenido del clamor. En la súplica, el vocativo Kyrie {Κύριε | Ký-ri-e} 'Señor' seguido del imperativo aoristo eleeson {ἐλέησον | e-lé-ē-son} 'ten misericordia' expresa una petición urgente, mientras que la expresión titular huios Dauid {υἱὸς Δαυίδ | hui-ós Da-uíd} 'hijo de David' añade un matiz mesiánico y real. En español, se reproduce el paralelismo contrastivo mediante la repetición de «pero» y se mantiene la progresión de intensidad del clamor con giros como «aún más» o «todavía con más fuerza», respetando la estructura de coordinación del griego. |