| 16. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai eipan auto {καὶ εἶπαν αὐτῷ | kaí eî-pan au-tô} ‘y dijeron a él’, donde el dativo auto marca a Jesús como destinatario de la objeción. La pregunta directa se formula con akoueis {Ἀκούεις | A-koú-eis} ‘oyes’ seguido del pronombre interrogativo ti {τί | tí} ‘qué’ y el demostrativo houtoi {οὗτοι | hoû-toi} ‘estos’, más el verbo legousin {λέγουσιν | lé-gou-sin} ‘dicen’; el orden pone en relieve el sujeto ‘estos’ (los niños). El cambio a ho de Iesous legei autois {ὁ δὲ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς | ho de Iē-soûs lé-gei au-toîs} introduce la respuesta de Jesús con el contraste adversativo de {δὲ | de} y el verbo en presente histórico legei, que vivifica la escena. La construcción interrogativa nai oudepote anegnote {Ναί οὐδέποτε ἀνέγνωτε | Naí ou-dé-po-te a-nég-nō-te} combina una afirmación inicial con una pregunta retórica que apela al conocimiento de la Escritura. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la cita de Salmo 8: ek stomatos nepion kai thelazonton katertiso ainon {Ἐκ στόματος νηπίων καὶ θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον | Ek stó-matos nē-pí-ōn kaì thē-la-zón-tōn ka-tēr-tí-sō aî-non}, donde la preposición ek con genitivo señala la fuente de la alabanza (‘de la boca’), los genitivos nepion y thelazonton funcionan como genitivos de descripción que identifican a los que alaban (niños y lactantes), y el verbo katertiso expresa la acción divina de disponer o preparar esa alabanza. En la traducción al español se conserva la estructura básica de pregunta y cita, manteniendo el énfasis en la paradoja de que la verdadera alabanza a Dios surge de los más pequeños. |