| 28. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la expresión interrogativa ti de hymin dokei {τί δὲ ὑμῖν δοκεῖ | tí dè hymîn dokeî} ‘qué, pues, os parece’, una fórmula didáctica que introduce una pregunta dirigida al juicio de los oyentes antes de la narración. El sustantivo anthrōpos {ἄνθρωπος | ánthrōpos} ‘hombre’ aparece sin artículo, funcionando como personaje tipo en una parábola. La cláusula eichen tekna dyo {εἶχεν τέκνα δύο | eîchen tékna dýo} presenta una estructura verbo–objeto–numeral, donde el numeral sigue al sustantivo que cuantifica. El participio proselthōn {προσελθὼν | proselthṓn} se construye en nominativo masculino singular concertando con el sujeto anthrōpos y expresa una acción previa y circunstancial a la del verbo principal eipen {εἶπεν | eîpen} ‘dijo’, típico de la secuencia narrativa griega. La forma vocativa teknon {Τέκνον | Téknon} ‘hijo’ introduce cercanía afectiva entre padre e hijo. Los imperativos hypage {ὕπαγε | hýpage} y ergazou {ἐργάζου | ergázou} combinan un aoristo que señala el movimiento inicial y un presente que recalca la actividad continua, ambos modificados por el adverbio sēmeron {σήμερον | sḗmeron} ‘hoy’, que da sentido de urgencia. La preposición en {ἐν | en} con el dativo tō ampelōni {τῷ ἀμπελῶνι | tôi ampelôni} ‘en la viña’ marca el lugar de la obediencia demandada. En español, la pregunta se adelanta del mismo modo para mantener el énfasis retórico, el participio se vierte como gerundio “acercándose”, y se articulan los imperativos en dos órdenes sucesivas que conservan tanto el matiz puntual como el durativo. |