| 42. Exégesis Lingüística La oración comienza con legei {λέγει | lé-gei} ‘dice’, verbo en presente indicativo que introduce el discurso directo de Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs}, subrayando su autoridad docente. Oudepote {οὐδέποτε | ou-dé-po-te} ‘nunca’ articula una pregunta retórica que apela al conocimiento de tais graphais {ταῖς γραφαῖς | taîs gra-phâis} ‘las Escrituras’, con en {ἐν | en} marcando el ámbito textual. El núcleo citacional es lithon {λίθον | lí-thon} ‘piedra’, seguido del relativo hon {ὃν | hon} ‘que’, indicando rechazo por hoi oikodomountes {οἱ οἰκοδομοῦντες | oi-ko-do-moûn-tes} ‘los constructores’. Houtos {οὗτος | hoû-tos} ‘esta’ resalta el contraste y egenethe {ἐγενήθη | e-ge-né-thē} ‘vino a ser’ describe la elevación a kephalen gonias {κεφαλὴν γωνίας | ke-pha-lḗn gō-ní-as} ‘cabeza de ángulo’, metáfora arquitectónica de posición suprema. La expresión para kyriou {παρὰ κυρίου | pa-rà ký-ri-ou} ‘de parte del Señor’ atribuye la acción a la iniciativa divina, y la cláusula egeneto haute {ἐγένετο αὕτη | e-gé-ne-to haú-tē} ‘esto sucedió’ presenta el hecho consumado. Finalmente, thaumaste en ophthalmois hemon {θαυμαστὴ ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν | thau-mas-tḕ en oph-thal-moîs hē-môn} ‘maravillosa en nuestros ojos’ expresa la reacción asombrada de la comunidad. |