| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo plural eipate {Εἴπατε | Eí-pa-te} 'decid', que introduce una orden profética dirigida a varios mensajeros. El grupo en dativo tē thygatri Siōn {τῇ θυγατρὶ Σιών | tē thy-ga-trì Si-ṓn} 'a la hija de Sion' personifica a Jerusalén como una hija, usando el dativo para indicar destinatario. La partícula Idou {Ἰδοὺ | I-doù} 'he aquí' marca una proclamación solemne y dirige la atención al anuncio que sigue. La expresión nominal ho basileus sou {ὁ βασιλεύς σου | ho ba-si-leús sou} 'tu rey' coloca al rey como sujeto en nominativo con un posesivo en genitivo que subraya la relación del rey con la ciudad. El verbo erchetai {ἔρχεταί | ér-khe-taí} 'viene' en presente medio deponente describe una llegada en proceso, matizada por el dativo soi {σοι | soi} 'a ti', que marca el beneficiario. El adjetivo praus {πραῢς | pra-ýs} 'manso' funciona como predicativo, caracterizando la forma del reinado. El participio epibebekōs {ἐπιβεβηκὼς | e-pi-be-bē-kṓs} 'montado' en nominativo concuerda con el sujeto y añade circunstancia modal, expandida por dos frases preposicionales paralelas: epi onon {ἐπὶ ὄνον | e-pí Ó-non} 'sobre una asna' y epi pōlon huios hypozygiou {ἐπὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου | e-pí Pô-lon hyi-ón hy-po-zy-gí-ou} 'sobre un pollino, hijo de animal de carga'. La repetición de epi {ἐπὶ | e-pí} crea paralelismo y precisión, reflejando la imaginería profética de Zacarías 9:9. En español, se conserva el orden básico y la duplicación de las preposiciones para mantener el énfasis en la mansedumbre y la exactitud de la escena de la entrada real. |