| 22. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción causal ki {כִּי | kî} ‘porque’, seguida de kol-ha-anashim {כָל־הָאֲנָשִׁים | kāl-hāʾănāšîm} ‘todos los hombres’, que delimita el sujeto colectivo. El participio ha-roʾîm {הָרֹאִים | hārōʾîm} ‘que ven’ vincula el sujeto con los objetos marcados por et-kəvôdî {אֶת־כְּבֹדִי | ʾet-kəvôdî} ‘mi gloria’ y wə-ʾet-ʾôtôṯay {וְאֶת־אֹתֹתַי | wə-ʾet-ʾôtôṯay} ‘mis señales’, enfatizando la percepción de actos divinos. La cláusula relativa ʾăšer-ʿāśîtî {אֲשֶׁר־עָשִׂיתִי | ʾăšer-ʿāśîtî} especifica ‘que he hecho’. Las locuciones de lugar bə-miṣrāyim {בְּמִצְרַיִם | bə-miṣrāyim} ‘en Egipto’ y ū-bammidbār {וּבַמִּדְבָּר | ū-bammidbār} ‘y en el desierto’ sitúan el escenario. La secuencia wayyənassū ʾôtî {וַיְנַסּוּ אֹתִי | wayyənassū ʾôtî} ‘y me han puesto a prueba’ emplea la piel para denotar intención y reiteración. El demostrativo zéh {זֶה | zéh} precede al numeral compuesto ʿéser pəʿāmîm {עֶשֶׂר פְּעָמִים | ʿéser pəʿāmîm} ‘diez veces’, marcando la frecuencia. Finalmente, wə-lōʾ šāməʾû bə-qôlî {וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי | wə-lōʾ šāməʾû bə-qôlî} ‘y no han escuchado mi voz’ cierra con una negación continua que refleja la desobediencia persistente. |